讓我們打開「心靈的傷，身體會記住」這本書，跟隨貝賽爾．范德寇醫師(Bessel van der Kolk, M.D.)，他們超過30年的「創傷療癒」的實徵研究跟臨床治療經驗，來深廣我們對於「心靈療癒」的識見並豐厚實務的處遇能力。 閱讀全文〈心靈療癒，記得會通身體〉
覺知不快樂
近來，我在練習「覺知」自己的不快樂。 閱讀全文〈覺知不快樂〉
現代人如何安頓自己？──閱讀《源氏物語與日本人》
現代人如何安頓自己？
這是榮格派心理學家河合隼雄，在20世紀末考察《源氏物語》的眾多人物的深層心理狀態後，欲回答的問題。他認為本書講的不是光源式的故事，而是紫式部(作者)自己的故事；他從心理治療師跟深層心理學的角度來閱讀，建議我們把此書，當作紫式部探究自己內心世界跟自我實現的故事。 閱讀全文〈現代人如何安頓自己？──閱讀《源氏物語與日本人》〉
柔適夜店時期
有時候，我還是會深深念想起，8年前僅存在片刻的「柔適夜店時期」。 閱讀全文〈柔適夜店時期〉
轉型正義與創傷療癒
在轉型正義的工作上，釐清真相、追究責任，與療癒創傷到底那件事情比較要緊呢？ 閱讀全文〈轉型正義與創傷療癒〉
來電心理師
嗯，我不是要你來電給我(何況我下班了)，而是想跟你分享，作為一名心理師如何「學到老，被電到老」的故事。 閱讀全文〈來電心理師〉
成為行動心理師的隱形條件——接自費個案前，你需要先知道的事
我是一名諮商心理師，身邊不乏想當行動心理師的朋友，感覺上比較自由，不用上下班打卡，又可以做實務工作。常聽到一些說法是：在學校或機構做幾年，累積一些人脈之後，就可以出來當行動。
這樣的想法很好，但在此之前，我們可能需要先檢核一件事情：「我具備獨立執業的能力了嗎？」所以，我想跟大家分享我接自費個案的心得，先把結論說在前面：
「在接自費個案以前，自己先接受過『至少兩年以上』的心理治療會比較好」。以下列舉原因： 閱讀全文〈成為行動心理師的隱形條件——接自費個案前，你需要先知道的事〉
閒散的力量
每個人的心中都少了一位濟公(脫俗、自在的角色)，難怪我們活得不夠快樂、灑脫！ 閱讀全文〈閒散的力量〉
人文臨床心理學的倫理觀
從「人文臨床心理學」的實作觀點來看，「臨床倫理」不再圈限於傳統的哲學、原則主義(尊重自主、不傷害、行善及正義原則)的思考，而是還原、看見倫理事件的根本處境是每位經驗者的各自殊異的身心受苦經驗。臨床工作者的倫理行動，從讓自己落身到他和我相繫的身心苦痛現場，透過各種能夠撫慰、膚慰、陪伴他和我，一起度過身心苦痛的手工藝的施作歷程，來作為倫理事件的出路和救贖。
本文論述的開端源自2009年5月始，我受教於余德慧、余安邦、林安梧、汪文聖、李維倫等教授共同推展的「人文臨床心理學」的多年第一線學習，和至少四年的「柔適照顧」的施作經驗，及我於碩士論文中對於臨床經驗的分析和討論。再者，本文也綜合我閱讀余德慧教授於2006年的學術演講「心靈療癒的倫理技術」，跟王心運教授近年關於「醫護倫理」到「身體倫理學」的研究思考，進一步延展成此文的認識視野，與大家就教。 閱讀全文〈人文臨床心理學的倫理觀〉
試論人文療遇的知識視野跟處遇作為
近來，我在細細閱讀李維倫教授寄給我們過往一群研究生的兩篇文章：1.《傷到時間：兒少性侵害受害者生活經驗的存在現象學分析》；2.《人社東華》的三月號專題：《關於台灣的時間思考》。 閱讀全文〈試論人文療遇的知識視野跟處遇作為〉