這世上存在著另一個我們自己，我們不認識他，卻深受他的影響；他沒有形體，卻熟知我們的祕密、脆弱和壞勾當，掌握顛覆我們的一切力量；他如影隨形存在，叫我們害怕、抗拒、失常，他是我們，自己的陰影。
你也有過類似經驗吧？遇上某個人，不自主就言行變化，難掩好感或厭惡，自己卻說不上原因？一場夢醒來，身體、情緒還在夢境邊緣，回神的意識卻對影像的內容、感受，茫然、陌生得可以？就算稍後紀錄、自問，意識仍舊迷惘不知。
這樣的例子有千萬種模樣。當我們撞見未知的自己，要如何認識他？怎麼回應好？以下我想從河合隼雄探討「人心陰影」的專書《如影隨形──影子現象學》，他結合榮格的理論跟自己的實務經驗所提煉的見解，來與我們的經驗對話。
他認為，我們需要找到和自己的無意識接觸並和諧相處的方法。
榮格說：「陰影是我們無意識的整體。是被我們否定的自己的某些部份，像性格中的劣勢，或其他難以和自我相容的傾向；他雖被自我否認，卻不時會強迫自我接受他。」
「他/陰影」要求什麼？
在回答這個問題前，我們先來認識他們提出的「意識的三層結構」。
最低層是肉身和無意識共纏的領域，最上層是理智自我和語言相織的地帶，中間是影像和感受交會的世界；如此，人心有了理智管轄的地上世界，跟無意識主體的地下世界，兩造以「感覺影像」相聯繫。
什麼是「感覺影像」？你可以把它視為無意識浮現給意識，讓我們認識其狀態的訊號。怎麼說呢？「無意識」的特徵在於非思、非邏輯，以感覺/影像的方式呈顯自身；當我們作夢或身不由己的情感衝動時，正是無意識主體暫時擺脫語言和理智，現身活躍的時候。
這是為何人文科學界一直有解讀「感覺影像」的傳統。因為我們想要窺探、接近、讀懂人心底世界的各種渾沌、非語言的情狀啊！這要怎麼辦到？讓我們以榮格學派的「解夢的基本操作」來做說明。
首先，各種夢的感覺/影像的團塊，會被當成從無意識整體所分化出來的一小部分。開始解夢時，我們要觀察的是夢中的感覺/影像的各種特徵：性別、年紀、場地、物件、人物關係、情感種種，重點不是無根據的與現實生活做顯見的連結，進行編故事的解讀。
而是我們要和個案一起走進他的內心世界，漸次穿透表像，把此感覺/影像成立的底層經驗結構，給考察出來，讓當事人覺察(讀懂)自己無意識主體的現身情態，進而找出和平相處的方法。(本文重點不在榮格式解夢，這裡只點到為止。)
「他/陰影」要求什麼？
讓我們從「地海巫師」的格得的故事說起。13歲的格得，天生擁有不凡的巫力，被智者歐吉安授與真名後，前往柔克島的巫師學院進修。有天，他被學長賈似珀刺激而使用黑魔法，召喚出一個黑影、幾乎喪命。
在休養康復、完成學業後，他領受巫杖，前往九十嶼群島擔任守護巫師。但黑影的威脅還在，他在恐懼下逃離卻落入陷阱，差點成為黑暗太古力的奴僕。當歐吉安再次拯救他後，他告訴格得，與其漫無盡頭的逃亡，你不如轉身面對黑影。
當他迎戰時，黑影竟返身遁去，格得只好追到東陲海域的盡頭。最終，他理解到黑影是另一面的自己。他透過大聲呼喊黑影的真名「格得」，與自己的黑暗相遇，光影合一。
河合隼雄解讀，這是格得領悟自己的陰影，身心逐漸成熟的故事。在他成為一名健全、遵循「萬物均衡」法則的巫師前，他勢必會被自己陰暗面的影子反覆攻擊(傲慢、面子、私慾等)；這過程既破壞又創造，是走向危險或促發成長的力量。
他繼續說明，當一個人的陰影長得太大，自我又沒有力量抗衡時，人會想辦法逃離；當一個人的自我太理智、光潔，有天他的影子會出現，給他重重反擊。
或許我們該問的是：「健康的自我要什麼？」
對榮格學派而言，「自我」和「陰影」是必然的共生體。如何取得自我(理性和無意識)的平衡，一步步活出(實踐)真實的自己，是一生的功課。榮格認為，整體意味著不排斥，而是接納、經驗、整合自己的陰影，這過程雖然痛苦、折磨，但破壞和危險也是促生超越困境的生活創造力的來源。
像有次交友時，我不自覺就把自己的關係陰影，投射到對方身上；初始還好，稍後就引發對方的不悅、去友。後續一段日子，我看不懂自己，只經驗到不時的情緒、雜念的起伏。直到我鼓起勇氣，回到現實與對方溝通，我才換得情緒的和緩、逐漸放下；現在也能以超越過往的方式與人互動。
榮格說，「個體化歷程」和「心理治療」，都要找出每個人獨特的、創造性的生活方式。河合隼雄說，這只能靠實踐，光動腦可不行！
延伸閱讀：
河合隼雄(2000)。如影隨形──影子現象學。揚智文化事業(股)公司(已絕版)。
河合隼雄(2017)。閱讀奇幻文學──喚醒內心的奇想世界。台北：心靈工坊。
娥蘇拉．勒瑰恩(2017)。地海巫師(地海六部曲，第一部)。台北：木馬文化。