精神醫學的現象學
及存在分析之臨床導論[1]
Henri F. Ellenberger著
宋文里譯[2]
原刊於《思與言》第25卷第6期，1988年3月，593─624.
由譯者修訂於2013年元月[3]
現象學( phenomenology )與存在分析( existential analysis )在臨床上的意義究竟是什麼？要澄清這個問題，首先，最妥當的方法應是澄清「它不是什麼」。和平常的偏見相反者乃是：它們並不代表哲學對精神醫學領域的恣意干預。事實上，學界中確有一股稱為「現象學」的哲學潮流〈由胡賽爾Edmund Husserl所創) ，以及一般稱為「存在主義J的哲學潮流【主要代表人是齊克果(Kierkegaard)、雅斯培(Jaspers)、海德格(Heidegger)、沙特(Sartre)等人】但在胡賽爾的哲學現象學與岷考斯基(Minkowski)的精神醫學現象學之間，以及在存在主義哲學與稱為「存在分析」的精神醫學方法之間，都還有一段頗大的差距。以類比的方式來說：物理學中有一支極為關注X光的探究，而醫學中也有一支「輻射學」(radiology)關注的是X光在醫療上的廳用，然而沒有一個人會認為：輻射醫學代表了物理學對醫學的恣意干預。同理，我們可以說：精神醫學的現象學者以及存在分析學家乃是一些使用某種新的哲學概念為工具，來進行精神病理探究的精神醫學家。
為什麼這些精神醫學家覺得有必要從哲學上借用某些概念？在所有的科學發展過程中，新的技術總會帶來新的發現，接著就產生新的難題；然後，為了解決難題，便又激起對新技術的尋求，而後，又帶來新發現、產生新難題，如此反覆，無窮無盡。 閱讀全文〈精神醫學的現象學 及存在分析之臨床導論 （宋文里譯）〉